قصة جحا

أراد جحا أن يشتري حماراً فذهب إلى السوق، توقف عند حمار أعجبه، وقال لصاحبه بعد جدال على الثمن: هذا كل ما معي الآن، فإمّا أن تبيعني الحمار أو أنصرف لحالي، أخيراً وافق الرجل ومشى جحا يجرّ الحمار خلفه، فرآه اثنان من الصوص، فاتفقا على سرقة الحمار، تسلّل أحدهما بخفة وفكّ الحبل من رقبة الحمار دون أن يشعر جحا

بشيء، وربط رقبته هو بالحبل كل ذلك وجحا لا يشعر بما يجري، مشى اللص خلف جحا بينما اللص الآخر بالحمار، وكان المارّة من الناس يرون ذلك ويتعجبون لهذا المنظر ويضحكون، وجحا يتعجب في نفسه ويقول: لعلّ تعجّبهم وضحكهم يرجع إلى أنهم معجبون بحماري. لمّا وصل جحا إلى البيت التفت خلفه إلى الحمار فرأى الرجل، الحبل في

رقبته، فتعجب من أمره وقال له: من أنت؟ فتوقف اللص باكياً وأخد يمسح دموعه قائلاً: يا سيدي أنا رجل جاهل أغضبت أمي، قال جحا ثم ماذا؟ قال اللص: فدعت أمي عليّ وطلبت من الله أن يمسخني حماراً فاستجاب الله دعاءها، ولما رأى أخي الكبير ذلك أراد أن يتخلص مني فعرضني في السوق للبيع وجئت اشتريني وببركتك

وبفضولك رجعت إنساناً كما كنت، وأخذ اللص يقبّل يد جحا داعياً شاكراً، فصدقه جحا وأطلقه بعد أن نصحه بأن يطيع أمه ويطلب منها الصفح والدعاء..!! في اليوم التالي توجّه جحا إلى السوق ليشتري حماراً فرأى الحمار نفسه فعرفه، واقترب جحا من الحمار وهمس في أذنه قائلاً: يظهر أنك لم تسمع كلامي، وأغضبت أمك مرة ثانية، والله لن أشتريك أبداً.

اقرا ايضا:

ماهي المدة الشرعية لغياب الزوج عن زوجته

أقصى مدة غيـ,,ـاب الزوج عن زوجته دون إذنها أربعة أشهر فقط، وما زاد على ذلك فلا بد فيه من موافقتها. يقول الشيخ عطية صقر: لا شك أن من أهم مقاصد الزواج تنظيم نشاط الغ@ريزة الجnسية، الذي يكون من آثاره عفة الزوج والزوجة عن الحرام، والذرية التي تتربى في ظل الأسرة المستقرة، فكما أن له حقا في اتصاله بها كذلك هي لها حق في الاتصال به، وإن كان الحياء يكفها عن المطالبة به بطريق مباشر في غالب الأحيان، فهي مثله مخلوق بشرى تتحرك فيه الغر@يزة، والزواج هو الفرصة المشروعة لتلبية ندائها، ومن هنا لم يرض النبي صلى الله عليه وسلم عمن عزم ألا يتزوج، وعن عبد الله بن عمرو بن العاص الذي صرفته عبادته عن حق زوجـ,,ـته، وعن أبي الدرداء الذي ترك زوجتـ,,ـه مكـ,,ـتئبة بملابـ,,ـسها المبت@ذلة،

غياب الزوج عن زوجـ,,ـته لفترة؟.. سؤال تلقاه مصراوي وعرضه على الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي، والذي قال في رده من المعلوم أن الأمور الاجتهادية التي لم يرد فيها نص صريح تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال، وقد كثر كلام أهل العلم عن مسألة غياب الزوج عن زوجته، وحددوا المدة التي يحق للزوج فيها الغيـ,,ـاب ولو بغير رضاها بستة أشهر، مستشهداً في ذلك بما روي عن عمر رضي الله عنه أنه سأل ابنته حفصة: كم تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: خمسة أشهر، ستة أشهر، فوقَّتَ للناس في مغازيهم ستة أشهر. يسيرون شهراً ويقيمون أربعة ويسيرون شهراً راجعين.

أضاف علي في رده لمصراوي: أن هذه المسألة التي تخص الزوجين فهما أعلم الناس ببعضهما البعض، فإن ارتضيا مدة معينة يغيب الزوج فيها وكانت الزوجة تطيق ذلك فلا حرج، زاد ذلك عن ستة أشهر أو قل، أما إذا اختلفا فلهما الرجوع إلى القاضي ليحدد المدة التي لا ينبغي أن يزيد الزوج عليها في الغياب عن زوجـ,,ـته.

بُعدَ الزوج عن زوجـ,,ـته -‏حتى لو وافقت عليه حياء منه- ‏يختلف في أثره عليها ، فالشابة لا تتساوى مع غيرها ، ولا المتدينة مع غيرها ، ولا من تعيش تحت رعاية أبويها مع من تعيش وحدها دون رقيب ، وإذا كنت أنصح الزوجة بتحمل بعض الآلام لقاء ما يعانيه الزوج أيضا من بعد عنها فيه مصلحتهما معا، فإني أيضا أنصح الزوج بألا يتمادى في البعد ، فإن الذي ينفقه حين يعود إليها في فترات قريبة سيوفر لها ولأولاده سعادة نفسية وعصمة خلقية لا توفرها المادة التي سافر من أجلها ، فالواجب هو الموازنة بين الأمرين.