حكم تخيل امراه اخري

لايجوز في الشىرع أن يتخيل الرجل في ذهنه ما يشاء دون قصد أو استحضار، ولكن إذا تعمد استحضار صورة امرأة أخرى أثناء العلا*قة الزو*جية مع زوجته، فهذا يوجب الإثم ويعتبر تشبهًا بالحرام عند جمهور الفقهاء [1، 3، 5]. يختلف حكم هذه المسألة باختلاف نية الشخص، فالنصوص الشىرعية متفقة على أن الإثم يقع على من استحضر صورة محر*مة بقصد التىلذذ بها [3، 5].

أحكام شىرعية

حكم الإثىم: يرى جمهور الفقهاء أن استحضر صورة امرأة أخرى وقت الجم*اع يعد إثمًا، ويعتبر نوعًا من الزتا الذهني، لما فيه من تشبه بالزتا الفعلي [1، 3، 5].

النيَّة: إذا كان التخيل دون استحضار متعمد أي يأتي دون تكليف، فلا شيء على الشخص إن شاء الله، أما إن كان يطلبه عمدًا، فهذا هو ما يستوجب الاستغفار والتوبة [3، 6].

التفاوت بين المذاهب: هناك خلاف بين الفقهاء في هذه المسألة [1، 5]:

الشافعية: يرى المعتمد لديهم أنه لا حرج في ذلك.

المالكية والحنابلة: يرون أنه يأثم ويجب تجنب ذلك [1، 3، 5].

نصائح للمساعدة

تجنىب المثيرات: الابتعاد عن كل ما قد يثىير هذه التخيلات، كبعض

التركيز على الحاضر: التركيز على زوجت*ك والاستمتاع باللحظة الحالية، والابتعاد عن اللذة الغائبة.

مراجعة المختصين: اللجوء إلى طبيب نفسي مختص عند تكرار المشكلة وتأثيرها على الحياة الزوجية للحصول على المساعدة المتخصصة.

التجديد في العىلاقة: السعي لتجديد العل*اقة الزو*جية بالحوار والتجديد ال

فقد اختلف الفقهاء في الرجل يجىامع زوجته، وهو يتخيل امرأة أخرى، وكذا المرأة يجىامعها زوجها، وهي تتخيل رجلًا آخر:

وعلّله بأن قال: إذا فعل ذلك، صان دينه، فإنا لله وإنا إليه راجعون على وجود الجهل، والجهل بالجهل، وما ذكر لا يختص بالرجل وحده، بل المرأة داخلة فيه، بل هو أشد؛ لأن الغالب عليها في هذا الزمان الخروج، أو النظر، فإذا رأت من يعجبها، تعلق بخاطرها، فإذا كانت عند الاجتماع بزوجها، جعلت تلك الصورة التي رأتها بين عينيها، فيكون كل واحد منهما في معنى الزاني، نسأل الله العافية… انتهى المراد من كلام ابن الحاج من كتابه المدخل. وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب: وقد ذكر ابن عقيل، وجزم به في الرعاية الكبرى: أنه لو استحضر عند جىماع زوجته صورة أجنبية محىرمة، أنه يأثم.. وقال ابن عابدين الحنفي -بعد ذكره كلام ابن حجر الهيتمي الشافعي- الآتي: ولم أر من تعرض للمسالة عندنا (يعني الحنفية)، وإنما قال في الدرر: إذا شرب الماء، وغيره من المباحات بلهو، وطرب، على هيئة الفسقة، حىرم، والأقرب لقواعد مذهبنا: عدم الحلِّ؛ لأن تصور تلك الأجنبية بين يديه يطؤها، فيه تصوير مباشرة المعىصية على هيئتها، فهو نظير مسألة الشرب، ثم رأيت صاحب تبيين المحىارم من علمائنا نقل عبارة ابن الحاج، وأقرها. انتهى من حاشية ابن عابدين.

أما الشافعية: فالمعتمد عندهم هو جواز ذلك، قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج: فرع: وطئ حليلته متفكرًا في محاسن أجنبية، خيل إليه أنه يطؤها، فهل يحىرم ذلك التفكر، والتخيل؟

اختلف في ذلك جمع متأخرون، بعد أن قالوا: إن المسألة ليست منقولة، فقال: جمع محققون -كابن الفركاح، وابن البزري، والرداد شارح الإرشاد، والسيوطي، وغيرهم- بحل ذلك، واقتضاه كلام التقي السبكي في كلامه على قاعدة سد الذرائع، واستدل الأول لذلك بحديث: إن الله تجىاوز لأمتي ما حدثت بها أنفسها… “، ولك رده بأن الحديث ليس فيه ذلك، بل في خاطر تحرك النفس، هل يفعل